窠巢怎么读(赠内人张者解释)
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2023-11-23
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1. 窠巢怎么读,赠内人张者解释?
赠内人
禁门宫树月痕过 ,媚眼惟看宿鹭窠 。
斜拔玉钗灯影畔,剔开红焰救飞蛾 。
月光由宫门移到宫树梢,媚眼只看那宿鹭的窝巢。在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。
创作背景
唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院,就与外界隔绝,被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“赠内人”,其实并不可能真向她们投赠诗篇,不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。
作品鉴赏
这是一首宫怨诗,但诗人匠心独运,不落窠臼,既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活,也不直接道出她们的愁肠万转的怨情,只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作,折射出她的遭遇、处境和心情。
诗的首句“禁门宫树月痕过”,乍看是一个平平常常的写景句子,而诗人在用字遣词上却是费了一番斟酌的。“禁门宫树”,点明地点,但门而曰“禁门”,树而曰“宫树”,就烘托出了宫禁森严、重门深闭的环境气氛。“月痕过”,点明时间,但月而曰“月痕”,就给人以暗淡朦胧之感,而接以一个“过”字,更有深意存乎其间,既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久,又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。
第二句“媚眼惟看宿鹭窠”,紧承上句所写的禁门边月过树梢之景,引出了地面上仰首望景之人。“媚眼”两字,说明望景之人是一位女性,而且是一位美貌的少女,《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女,空有明媚的双目,却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下,她正在看宿鹭的窠巢,不仅是看,而且是“惟看”。这是因为,在如同牢狱的宫禁中,环境单调得实在没有东西可看,她无可奈何地惟有把目光投向那高高在宫树之上的鹭窠;也可能因为,周围可看的景物虽多,而惟有树梢的鹭窠富有生活气息,所以吸引住了她的视线。这里,诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动,这是留待读者去想象的。不妨假设,此时月过宫树,飞鸟早已投林,她在凝望鹭窠时会想:飞鸟还有归宿,还有“家庭”,它们还可以飞出禁门,在广大的天地中游翔,而自己不知何时才能飞出牢笼,重回人间。一双媚眼所注,是充满了对自由的渴望,对幸福的憧憬的。
诗的下半首又变换了一个场景,把镜头从户外转向户内,从宫院的树梢头移到室内的灯光下,现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”,是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作,显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”,是说明“斜拔玉钗”的意向所在,显示了这位少女的善良心愿。这里,诗人也没有进一步揭示她的内心活动,而读者可以这样设想:如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟,那么,当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾,而剔开红焰,救出飞蛾,既是对飞蛾的一腔同情,也是出于自我哀怜。
这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗,在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
2. 落窠臼的窠怎么念?
窠kē
昆虫、鸟兽的巢穴:窠巢。狗窠。
借指人安居或聚会的处所:“抛却山中诗酒窠”。
古同“颗”。
〔窠臼〕指文章所依据的老套子,陈旧的格调。
古同“棵”。
笔画数:13;
部首:穴;
笔顺编号:4453425111234
窠字共多少笔画:
窠共 13 画,所有13画的字。
窠字笔顺:
点、点、横撇/横钩、撇、点、竖、横折、横、横、横、竖、撇、捺
3. 最能写出春天意境的古诗有哪些?
描写春天意境的诗太多了:
01、明朝游上苑,火速报春知。——武则天《腊日宣诏幸上苑/催花诗》
02、五原春色旧来迟,二月垂杨未挂丝。——张敬忠《边词》
03、若待明朝风雨过,人在天涯!春在天涯。——虞集《南乡一剪梅·招熊少府》
04、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》
05、三月正当三十日,占得,春光毕竟共春归。——庄棫《定风波·为有书来与我期》
06、明月随良掾,春潮夜夜深。——王昌龄《送郭司仓》
07、相见时难别亦难,东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
08、正护月云轻,嫩冰犹薄。——辛弃疾《瑞鹤仙·赋梅》
09、疏是枝条艳是花,春妆儿女竞奢华。——曹雪芹《咏红梅花得“花”字》
10、春草细还生,春雏养渐成。——揭傒斯《画鸭》
11、力成文学:春晚绿野秀,岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》
12、故园书动经年绝,华发春唯满镜生。——崔涂《春夕》
13、春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫/隋堤》
14、莺初解语,最是一年春好处。——苏轼《减字木兰花·莺初解语》
15、可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
16、春色边城动,客思故乡来。——何逊《边城思》
17、春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?——苏曼殊《本事诗十首·选二》
18、春色恼人眠不得,月移花影上栏杆。——王安石《春夜》
19、东风随春归,发我枝上花。——李白《落日忆山中》
20、堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。——欧阳修《浣溪沙·堤上游人逐画船》
21、日长唯鸟雀,春远独柴荆。——杜甫《春远/春运》
22、碧毯线头抽早稻,青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》
23、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳/柳枝词》
24、唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
25、春风对青冢,白日落梁州。——张乔《书边事》
26、长安白日照春空,绿杨结烟垂袅风。——李白《阳春歌》
27、人不见,春在绿芜中。——祖可《小重山·谁向江头遗恨浓》
28、城上春云覆苑墙,江亭晚色静年芳。——杜甫《曲江对雨》
29、愿春暂留,春归如过翼。——周邦彦《六丑·落花》
30、是他春带愁来,春归何处。——辛弃疾《祝英台近·晚春》
31、池塘生春草,园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》
32、国破山河在,城春草木深。——杜甫《春望》
33、染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许。——李清照《永遇乐·落日熔金》
34、迟日江山丽,春风花草香。——杜甫《绝句二首》
35、春天的诗句:湖南为客动经春,燕子衔泥两度新。——杜甫《燕子来舟中作》
36、长记海棠开后,正伤春时节。——李清照《好事近·风定落花深》
37、一年一度,烂漫离披,似长江去浪。——吴澄《渡江云·揭浩斋送春和韵》
38、子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。——王令《送春》
39、燕草如碧丝,秦桑低绿枝。——李白《春思》
40、应知早飘落,故逐上春来。——何逊《咏早梅/扬州法曹梅花盛开》
41、荆吴相接水为乡,君去春江正淼茫。——孟浩然《送杜十四之江南/送杜晃进士之东吴》
42、晓风催我挂帆行,绿涨春芜岸欲平。——查慎行《晓过鸳湖》
43、渭北春天树,江东日暮云。——杜甫《春日忆李白》
44、晚春盘马踏青苔,曾傍绿阴深驻。——晏几道《御街行·街南绿树春饶絮》
45、东风吹柳日初长,雨余芳草斜阳。——秦观《画堂春·春情》
46、十日春寒不出门,不知江柳已摇村。——苏轼《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》
47、年年负却花期!过春时,只合安排愁绪送春归。——张惠言《相见欢·年年负却花期》
48、马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。——王磐《清江引·清明日出游》
49、三分春色二分愁,更一分风雨。——叶清臣《贺圣朝·留别》
4. 如何理解云在青天水在瓶?
我是长之安兮,我来回答。
“云在青天水在瓶”是唐代高僧药山一一惟俨说的一句禅语,被时任山南东道节度使的李翱写入诗中。
赠药山高僧惟俨二首
练得身形似鹤形,千株松下两函经。
我来问道无余说,云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
如何理解“云在青天水在瓶”呢?这句诗我们从字面上来看非常简单,云在青天上,水在瓶里,谁不明白,只要会认字就可以了。不过既然是禅语,想来非字面意思这么简单了。当时李翱听了这句话而顿悟,随即卸甲归田,去寻找闲云野鹤的生活,从此足不出户归隐山林了。
要知道他已官至节度使,须知唐代节度使可是一方的土皇帝呀!唐由盛及衰的“安史之乱”,就是由范阳等三镇的节度使安禄山发起的,“烽火连三月,家书抵万金。”安史之乱历时八年,唐王朝从此跌落云端,盛极而衰。
李翱却想舍弃这么大的官,从“选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。”这两句诗中可以看出,他已经厌倦官场上的迎来送往的官僚习气了,多年官场的浸润,早已看淡名利,向往过陶渊明一样的乡野隐居、自由自在的生活。“采菊东篱下,悠然见南山。”好不惬意、舒适。
李翱,字习之,唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人,唐朝文学家、哲学家。唐德宗贞元年间进士,曾历任国子博士、史馆修撰、员外郎、礼部郎中、中书舍人、杜州刺史、山南东道节度使等职。
他追随韩愈,曾阐释韩愈关于“道”的观念,强调文以明道,发挥《中庸》“天命之谓性”的思想,主张性善情恶说,认为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行,循礼而动”,做到“忘嗜欲而归性命之道”。他作了三篇《复性书》,论述“性命之源"等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。
听起来有点高深莫测啊!“道”对我这样的凡夫俗子来说,反复读之也是云里雾里,哪里能一下子参悟。我且看李翱当年是如何去拜见药山禅师的,为什么要执意见他呢?又为何问道后弃官而去?原来他曾多次派人请药山禅师入城供养,以便日日请教大道至理,均被禅师拒绝,这一次李翱亲自登门问道去了,或许能瞅出个一二。
据《宋高僧传》卷十七记载:“(翱)初见俨,执经卷不顾,侍者曰:‘太守在此。’翱性急,乃倡言曰:‘见面不似闻名。’俨乃呼,翱应唯。曰:‘太守何贵耳贱目?’翱拱手谢之,问曰:‘何谓道耶?’俨指天指净瓶曰:‘云在青天水在瓶。'翱于时暗室已明,疑冰顿泮。”
大致意思是这样的,李翱上山来拜见药山禅师,起初禅师不理他,翱有点生气,说:“见面还不如闻名呢!”禅师说:“太守怎么看重虚听的而轻视眼前所见呢?”于是翱问道:“请问什么是道?”禅师不语,伸出手指,指上指下,然后问:“懂吗?”翱说:“不懂。”禅师解释道:“云在青天水在瓶。”便再也无话。李翱当即提笔,一首诗遂成。
下面由我来解读一下“云在青天水在瓶”,一家之言,仅供参考。
“道”就在世间万物中,天上地下,一草一木之中。“道"即大道,真理,远没有你想象中深奥难测,不需要你舍近求远去寻找,其实它就在我们身边,在一草一木,一山一谷中,在宇宙间一切事物当中。李翱得到药山禅师的点化,诗兴大发,“云在青天水在瓶”,他茅塞顿开,从此潇洒作云,恬静作水。
而我们呢?往往执着于名利间,“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”世间多少人,营营苟利之间,在功名、金钱中逐渐沦陷,丧失了本心,这样的例子还少吗?
我有个同学,长得漂亮、斯文,工作勤奋、出色,没几年就被提拔为副校长、校长了,名利双收,一时风光无限。记得有一年的同学会,我看到她志得满满的样子,脸上有着夺目的光彩,令人羡慕啊!
可是去年,听说她犯事了,我是不经意间看当地官方头条才知道的。她因贪污截留国家资金被提起公诉了,目前已被双开了,等待她的是法律的制裁。她痛哭流涕,写下悔过书,说对不起党、国家、领导的栽培,思想上自我松懈,对不起家人……可是已经来不及了。
欲望无止境,名利双收,已成人上人了,还贪得无厌,这是我们普通人难以想象的,但真真切切的发生在我昔日同窗身上,叫人唏嘘不已。“云在青天水在瓶”,万物各有各的去处,就象天上的云可尽情潇洒,瓶中的水在瓶子里,形态随瓶状,看似束缚住了,但你的位置在那里,不就该为之所约束吗?你在瓶中瓶外,天上地下,各按本位,方能心安,人生将变得更加平静而从容。
“道"常在内心,犹如“云在青天水在瓶”,能上能下,富也好,穷也罢,拥有一颗平常心。心态真的太重要了,平常心源于对现实的清醒认识,追求的是沉静和安然,位低时拥有平常心,淡泊名利。位高时无愧良心,无愧生养的亲人。就像青天的白云一样,自由自在,悠然自得,为人处世“荣辱不惊,物我两忘”。瓶中清水犹如人的心一样,只要保持清净不染,心就像水一样清澈,不论装在什么瓶中,都能随方就圆,能大能小,随遇而安。
平常心是人生的一种修养,古有明相范仲淹“不以物喜,不以己悲!”李嘉诚先生曾说:“好景时,绝不过分乐观;不好景时,也不过分悲观。”这都是平常心的真实写照。平常心是洞悉人世之后的明智与平和,是用超然的心态看待苦乐年华,以平和的心境迎接一切挑战,奋斗之后得之不喜,失之不忧。
当今社会,市场经济下,有些人心态严重不好,看到别家过得好,或者出身好、发家致富了,言语上酸溜溜的,怼天怼地,还怼国家、社会,总觉得自己过得不好都是别人的错,不是从自身找原因,而是拼命向外部找借口,为自己找失败理由。轻者只是磨磨嘴皮,过过嘴瘾,严重者可危害社会、他人,引发严重后果。
结语:云也好,水也罢,本是一物,只是形态、位置不同。“云在青天水在瓶”这句话看似浅显,实际解读起来并不简单,正所谓“一千个人读哈姆雷特,就有一千个哈姆雷特”,每个人的学识、年龄、层次不一样,解读相应也会有差别,就好比云和水,本是一物,只是位置、形态不同,心境完全不一样了。
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5. 四川和山东的文学底蕴是全国最高的?
不敢说四川最出作家,不过呢四川好像与文学最多相关。
李白是从四川走出去的,有两首名诗与四川相关:《峨眉山月歌》、《蜀道难》。
杜甫在四川写出很多他一生中重要的诗歌,单在成都的杜甫草堂就写了二百六十多首,其中有直接写草堂的如《堂成》、《江村》、《茅屋为秋风所破歌》等。
杜甫在成都,在大自然的流行运转中,悟到
了人与自然和谐契合才能身心愉悦的道理,这种绿色思想和他的人文主义思想先锋到今天!
白居易写的《长恨歌》与四川好像有关。
卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。
苏东坡四川人。
郭沫若,与胡适并为新诗奠基人,与王国维并称“甲骨四堂”,书法、戏剧也成就卓著。
流沙河,当年《草木篇》震动全国。
吉狄马加,四川彝族诗人,获剑桥大学银柳叶诗歌终身成就奖等三项国外诗歌奖。
以上都是顶尖诗人。
然后是名作家。
首先,武侠小说前辈泰斗李献民、李寿民。
李献民,宋朝,《西蜀异遇》。
李寿民(1902年——1961年),四川省长寿县(今重庆市长寿区)人,笔名还珠楼主,曾被誉为“现代武侠小说之王”,《蜀山剑侠传》。
虽然不都是四川人,但怎么写武侠都写四川?
另外,一个小城市自贡,就出了《厚黑学》的作者李宗吾,新时期文学开山作者之一、写《潘金莲》的魏明伦,新概念作文蝉联冠军的郭敬明,郭敬明还办刊物办公司,拍电影,当导演。
李劼人,《大波》、《死水微澜》。
马识途,姜文的《让子弹飞》就是根据他的小说改编的。
刘心武,《班主任》,是新时期文学开山作品之一。
周克芹,茅盾文学奖首届得主。
他的小说《许茂和他的女儿们》一出版,北京电影制片厂和八一电影制片厂争拍电影,官司打到文化部,结果各拍一部,集中了几代电影明星,如主演过中国电影no.1的《小城之春》的李纬,如贾六、管宗祥、杨在葆、张连文、冯恩鹤、田华、卢桂兰、刘晓庆、王馥莉、斯琴高娃、张金玲、李秀明、李凤绪……
阿来,藏族作家,《尘埃落定》,四川作协主席,茅盾文学奖史上最年轻获奖者。
“2017年,四川省网络作协精品力作竞相发展,据《2017猫片·胡润原创文学IP价值榜》和《2017猫片·胡润原创文学IP潜力价值榜》显示,四川网络作家天蚕土豆的小说《斗破苍穹》位居第一名,海宴的《琅琊榜》名列第五,唐七公子、林海听涛等7位网络作家上榜,四川网络作品综合排名与浙江同居全国第二位。”
……
不过呢,印象中还是江浙、山东作家厉害,四大名著、五大名著、六大名著、三言二拍、王国维、鲁迅、茅盾、巴金、夏衍、梁实秋、郁达夫、张爱玲、徐志摩、戴望舒、艾青、臧克家、莫言、余华……都和这几个省有关。
(配图依次为李宗吾、郭敬明、魏明伦)
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1. 窠巢怎么读,赠内人张者解释?
赠内人
禁门宫树月痕过 ,媚眼惟看宿鹭窠 。
斜拔玉钗灯影畔,剔开红焰救飞蛾 。
月光由宫门移到宫树梢,媚眼只看那宿鹭的窝巢。在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。
创作背景
唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院,就与外界隔绝,被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“赠内人”,其实并不可能真向她们投赠诗篇,不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。
作品鉴赏
这是一首宫怨诗,但诗人匠心独运,不落窠臼,既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活,也不直接道出她们的愁肠万转的怨情,只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作,折射出她的遭遇、处境和心情。
诗的首句“禁门宫树月痕过”,乍看是一个平平常常的写景句子,而诗人在用字遣词上却是费了一番斟酌的。“禁门宫树”,点明地点,但门而曰“禁门”,树而曰“宫树”,就烘托出了宫禁森严、重门深闭的环境气氛。“月痕过”,点明时间,但月而曰“月痕”,就给人以暗淡朦胧之感,而接以一个“过”字,更有深意存乎其间,既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久,又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。
第二句“媚眼惟看宿鹭窠”,紧承上句所写的禁门边月过树梢之景,引出了地面上仰首望景之人。“媚眼”两字,说明望景之人是一位女性,而且是一位美貌的少女,《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女,空有明媚的双目,却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下,她正在看宿鹭的窠巢,不仅是看,而且是“惟看”。这是因为,在如同牢狱的宫禁中,环境单调得实在没有东西可看,她无可奈何地惟有把目光投向那高高在宫树之上的鹭窠;也可能因为,周围可看的景物虽多,而惟有树梢的鹭窠富有生活气息,所以吸引住了她的视线。这里,诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动,这是留待读者去想象的。不妨假设,此时月过宫树,飞鸟早已投林,她在凝望鹭窠时会想:飞鸟还有归宿,还有“家庭”,它们还可以飞出禁门,在广大的天地中游翔,而自己不知何时才能飞出牢笼,重回人间。一双媚眼所注,是充满了对自由的渴望,对幸福的憧憬的。
诗的下半首又变换了一个场景,把镜头从户外转向户内,从宫院的树梢头移到室内的灯光下,现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”,是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作,显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”,是说明“斜拔玉钗”的意向所在,显示了这位少女的善良心愿。这里,诗人也没有进一步揭示她的内心活动,而读者可以这样设想:如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟,那么,当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾,而剔开红焰,救出飞蛾,既是对飞蛾的一腔同情,也是出于自我哀怜。
这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗,在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
2. 落窠臼的窠怎么念?
窠kē
昆虫、鸟兽的巢穴:窠巢。狗窠。
借指人安居或聚会的处所:“抛却山中诗酒窠”。
古同“颗”。
〔窠臼〕指文章所依据的老套子,陈旧的格调。
古同“棵”。
笔画数:13;
部首:穴;
笔顺编号:4453425111234
窠字共多少笔画:
窠共 13 画,所有13画的字。
窠字笔顺:
点、点、横撇/横钩、撇、点、竖、横折、横、横、横、竖、撇、捺
3. 最能写出春天意境的古诗有哪些?
描写春天意境的诗太多了:
01、明朝游上苑,火速报春知。——武则天《腊日宣诏幸上苑/催花诗》
02、五原春色旧来迟,二月垂杨未挂丝。——张敬忠《边词》
03、若待明朝风雨过,人在天涯!春在天涯。——虞集《南乡一剪梅·招熊少府》
04、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》
05、三月正当三十日,占得,春光毕竟共春归。——庄棫《定风波·为有书来与我期》
06、明月随良掾,春潮夜夜深。——王昌龄《送郭司仓》
07、相见时难别亦难,东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
08、正护月云轻,嫩冰犹薄。——辛弃疾《瑞鹤仙·赋梅》
09、疏是枝条艳是花,春妆儿女竞奢华。——曹雪芹《咏红梅花得“花”字》
10、春草细还生,春雏养渐成。——揭傒斯《画鸭》
11、力成文学:春晚绿野秀,岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》
12、故园书动经年绝,华发春唯满镜生。——崔涂《春夕》
13、春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫/隋堤》
14、莺初解语,最是一年春好处。——苏轼《减字木兰花·莺初解语》
15、可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
16、春色边城动,客思故乡来。——何逊《边城思》
17、春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?——苏曼殊《本事诗十首·选二》
18、春色恼人眠不得,月移花影上栏杆。——王安石《春夜》
19、东风随春归,发我枝上花。——李白《落日忆山中》
20、堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。——欧阳修《浣溪沙·堤上游人逐画船》
21、日长唯鸟雀,春远独柴荆。——杜甫《春远/春运》
22、碧毯线头抽早稻,青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》
23、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳/柳枝词》
24、唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
25、春风对青冢,白日落梁州。——张乔《书边事》
26、长安白日照春空,绿杨结烟垂袅风。——李白《阳春歌》
27、人不见,春在绿芜中。——祖可《小重山·谁向江头遗恨浓》
28、城上春云覆苑墙,江亭晚色静年芳。——杜甫《曲江对雨》
29、愿春暂留,春归如过翼。——周邦彦《六丑·落花》
30、是他春带愁来,春归何处。——辛弃疾《祝英台近·晚春》
31、池塘生春草,园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》
32、国破山河在,城春草木深。——杜甫《春望》
33、染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许。——李清照《永遇乐·落日熔金》
34、迟日江山丽,春风花草香。——杜甫《绝句二首》
35、春天的诗句:湖南为客动经春,燕子衔泥两度新。——杜甫《燕子来舟中作》
36、长记海棠开后,正伤春时节。——李清照《好事近·风定落花深》
37、一年一度,烂漫离披,似长江去浪。——吴澄《渡江云·揭浩斋送春和韵》
38、子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。——王令《送春》
39、燕草如碧丝,秦桑低绿枝。——李白《春思》
40、应知早飘落,故逐上春来。——何逊《咏早梅/扬州法曹梅花盛开》
41、荆吴相接水为乡,君去春江正淼茫。——孟浩然《送杜十四之江南/送杜晃进士之东吴》
42、晓风催我挂帆行,绿涨春芜岸欲平。——查慎行《晓过鸳湖》
43、渭北春天树,江东日暮云。——杜甫《春日忆李白》
44、晚春盘马踏青苔,曾傍绿阴深驻。——晏几道《御街行·街南绿树春饶絮》
45、东风吹柳日初长,雨余芳草斜阳。——秦观《画堂春·春情》
46、十日春寒不出门,不知江柳已摇村。——苏轼《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》
47、年年负却花期!过春时,只合安排愁绪送春归。——张惠言《相见欢·年年负却花期》
48、马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。——王磐《清江引·清明日出游》
49、三分春色二分愁,更一分风雨。——叶清臣《贺圣朝·留别》
4. 如何理解云在青天水在瓶?
我是长之安兮,我来回答。
“云在青天水在瓶”是唐代高僧药山一一惟俨说的一句禅语,被时任山南东道节度使的李翱写入诗中。
赠药山高僧惟俨二首
练得身形似鹤形,千株松下两函经。
我来问道无余说,云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
如何理解“云在青天水在瓶”呢?这句诗我们从字面上来看非常简单,云在青天上,水在瓶里,谁不明白,只要会认字就可以了。不过既然是禅语,想来非字面意思这么简单了。当时李翱听了这句话而顿悟,随即卸甲归田,去寻找闲云野鹤的生活,从此足不出户归隐山林了。
要知道他已官至节度使,须知唐代节度使可是一方的土皇帝呀!唐由盛及衰的“安史之乱”,就是由范阳等三镇的节度使安禄山发起的,“烽火连三月,家书抵万金。”安史之乱历时八年,唐王朝从此跌落云端,盛极而衰。
李翱却想舍弃这么大的官,从“选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。”这两句诗中可以看出,他已经厌倦官场上的迎来送往的官僚习气了,多年官场的浸润,早已看淡名利,向往过陶渊明一样的乡野隐居、自由自在的生活。“采菊东篱下,悠然见南山。”好不惬意、舒适。
李翱,字习之,唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人,唐朝文学家、哲学家。唐德宗贞元年间进士,曾历任国子博士、史馆修撰、员外郎、礼部郎中、中书舍人、杜州刺史、山南东道节度使等职。
他追随韩愈,曾阐释韩愈关于“道”的观念,强调文以明道,发挥《中庸》“天命之谓性”的思想,主张性善情恶说,认为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行,循礼而动”,做到“忘嗜欲而归性命之道”。他作了三篇《复性书》,论述“性命之源"等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。
听起来有点高深莫测啊!“道”对我这样的凡夫俗子来说,反复读之也是云里雾里,哪里能一下子参悟。我且看李翱当年是如何去拜见药山禅师的,为什么要执意见他呢?又为何问道后弃官而去?原来他曾多次派人请药山禅师入城供养,以便日日请教大道至理,均被禅师拒绝,这一次李翱亲自登门问道去了,或许能瞅出个一二。
据《宋高僧传》卷十七记载:“(翱)初见俨,执经卷不顾,侍者曰:‘太守在此。’翱性急,乃倡言曰:‘见面不似闻名。’俨乃呼,翱应唯。曰:‘太守何贵耳贱目?’翱拱手谢之,问曰:‘何谓道耶?’俨指天指净瓶曰:‘云在青天水在瓶。'翱于时暗室已明,疑冰顿泮。”
大致意思是这样的,李翱上山来拜见药山禅师,起初禅师不理他,翱有点生气,说:“见面还不如闻名呢!”禅师说:“太守怎么看重虚听的而轻视眼前所见呢?”于是翱问道:“请问什么是道?”禅师不语,伸出手指,指上指下,然后问:“懂吗?”翱说:“不懂。”禅师解释道:“云在青天水在瓶。”便再也无话。李翱当即提笔,一首诗遂成。
下面由我来解读一下“云在青天水在瓶”,一家之言,仅供参考。
“道”就在世间万物中,天上地下,一草一木之中。“道"即大道,真理,远没有你想象中深奥难测,不需要你舍近求远去寻找,其实它就在我们身边,在一草一木,一山一谷中,在宇宙间一切事物当中。李翱得到药山禅师的点化,诗兴大发,“云在青天水在瓶”,他茅塞顿开,从此潇洒作云,恬静作水。
而我们呢?往往执着于名利间,“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”世间多少人,营营苟利之间,在功名、金钱中逐渐沦陷,丧失了本心,这样的例子还少吗?
我有个同学,长得漂亮、斯文,工作勤奋、出色,没几年就被提拔为副校长、校长了,名利双收,一时风光无限。记得有一年的同学会,我看到她志得满满的样子,脸上有着夺目的光彩,令人羡慕啊!
可是去年,听说她犯事了,我是不经意间看当地官方头条才知道的。她因贪污截留国家资金被提起公诉了,目前已被双开了,等待她的是法律的制裁。她痛哭流涕,写下悔过书,说对不起党、国家、领导的栽培,思想上自我松懈,对不起家人……可是已经来不及了。
欲望无止境,名利双收,已成人上人了,还贪得无厌,这是我们普通人难以想象的,但真真切切的发生在我昔日同窗身上,叫人唏嘘不已。“云在青天水在瓶”,万物各有各的去处,就象天上的云可尽情潇洒,瓶中的水在瓶子里,形态随瓶状,看似束缚住了,但你的位置在那里,不就该为之所约束吗?你在瓶中瓶外,天上地下,各按本位,方能心安,人生将变得更加平静而从容。
“道"常在内心,犹如“云在青天水在瓶”,能上能下,富也好,穷也罢,拥有一颗平常心。心态真的太重要了,平常心源于对现实的清醒认识,追求的是沉静和安然,位低时拥有平常心,淡泊名利。位高时无愧良心,无愧生养的亲人。就像青天的白云一样,自由自在,悠然自得,为人处世“荣辱不惊,物我两忘”。瓶中清水犹如人的心一样,只要保持清净不染,心就像水一样清澈,不论装在什么瓶中,都能随方就圆,能大能小,随遇而安。
平常心是人生的一种修养,古有明相范仲淹“不以物喜,不以己悲!”李嘉诚先生曾说:“好景时,绝不过分乐观;不好景时,也不过分悲观。”这都是平常心的真实写照。平常心是洞悉人世之后的明智与平和,是用超然的心态看待苦乐年华,以平和的心境迎接一切挑战,奋斗之后得之不喜,失之不忧。
当今社会,市场经济下,有些人心态严重不好,看到别家过得好,或者出身好、发家致富了,言语上酸溜溜的,怼天怼地,还怼国家、社会,总觉得自己过得不好都是别人的错,不是从自身找原因,而是拼命向外部找借口,为自己找失败理由。轻者只是磨磨嘴皮,过过嘴瘾,严重者可危害社会、他人,引发严重后果。
结语:云也好,水也罢,本是一物,只是形态、位置不同。“云在青天水在瓶”这句话看似浅显,实际解读起来并不简单,正所谓“一千个人读哈姆雷特,就有一千个哈姆雷特”,每个人的学识、年龄、层次不一样,解读相应也会有差别,就好比云和水,本是一物,只是位置、形态不同,心境完全不一样了。
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5. 四川和山东的文学底蕴是全国最高的?
不敢说四川最出作家,不过呢四川好像与文学最多相关。
李白是从四川走出去的,有两首名诗与四川相关:《峨眉山月歌》、《蜀道难》。
杜甫在四川写出很多他一生中重要的诗歌,单在成都的杜甫草堂就写了二百六十多首,其中有直接写草堂的如《堂成》、《江村》、《茅屋为秋风所破歌》等。
杜甫在成都,在大自然的流行运转中,悟到
了人与自然和谐契合才能身心愉悦的道理,这种绿色思想和他的人文主义思想先锋到今天!
白居易写的《长恨歌》与四川好像有关。
卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。
苏东坡四川人。
郭沫若,与胡适并为新诗奠基人,与王国维并称“甲骨四堂”,书法、戏剧也成就卓著。
流沙河,当年《草木篇》震动全国。
吉狄马加,四川彝族诗人,获剑桥大学银柳叶诗歌终身成就奖等三项国外诗歌奖。
以上都是顶尖诗人。
然后是名作家。
首先,武侠小说前辈泰斗李献民、李寿民。
李献民,宋朝,《西蜀异遇》。
李寿民(1902年——1961年),四川省长寿县(今重庆市长寿区)人,笔名还珠楼主,曾被誉为“现代武侠小说之王”,《蜀山剑侠传》。
虽然不都是四川人,但怎么写武侠都写四川?
另外,一个小城市自贡,就出了《厚黑学》的作者李宗吾,新时期文学开山作者之一、写《潘金莲》的魏明伦,新概念作文蝉联冠军的郭敬明,郭敬明还办刊物办公司,拍电影,当导演。
李劼人,《大波》、《死水微澜》。
马识途,姜文的《让子弹飞》就是根据他的小说改编的。
刘心武,《班主任》,是新时期文学开山作品之一。
周克芹,茅盾文学奖首届得主。
他的小说《许茂和他的女儿们》一出版,北京电影制片厂和八一电影制片厂争拍电影,官司打到文化部,结果各拍一部,集中了几代电影明星,如主演过中国电影no.1的《小城之春》的李纬,如贾六、管宗祥、杨在葆、张连文、冯恩鹤、田华、卢桂兰、刘晓庆、王馥莉、斯琴高娃、张金玲、李秀明、李凤绪……
阿来,藏族作家,《尘埃落定》,四川作协主席,茅盾文学奖史上最年轻获奖者。
“2017年,四川省网络作协精品力作竞相发展,据《2017猫片·胡润原创文学IP价值榜》和《2017猫片·胡润原创文学IP潜力价值榜》显示,四川网络作家天蚕土豆的小说《斗破苍穹》位居第一名,海宴的《琅琊榜》名列第五,唐七公子、林海听涛等7位网络作家上榜,四川网络作品综合排名与浙江同居全国第二位。”
……
不过呢,印象中还是江浙、山东作家厉害,四大名著、五大名著、六大名著、三言二拍、王国维、鲁迅、茅盾、巴金、夏衍、梁实秋、郁达夫、张爱玲、徐志摩、戴望舒、艾青、臧克家、莫言、余华……都和这几个省有关。
(配图依次为李宗吾、郭敬明、魏明伦)
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